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      揚州畫派之名臣鹽商與畫家的文藝來往
      揚州畫派之名臣鹽商與畫家的文藝來往
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             一說起“揚州八怪”,人們印象最深的莫過于板橋的竹石、李方膺的松梅、邊壽民的蘆雁、華嵒的山花翠鳥一類。他們都是活躍于清代康熙中期至乾隆末年揚州地區的畫家,畫史有時稱其為“揚州畫派”。關于“八怪”其說互有出入。李玉棻《甌缽羅室書畫過目考》中列舉的“八怪”為羅聘、李方膺、李鱓、金農、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎,此說較為著名。此外,各書列名“八怪”的尚有高鳳翰、華嵒、閔貞、邊壽民等人。“八怪”的繪畫以寫意花鳥著稱,其筆意“縱橫馳騁,不拘繩墨”,往往“自成一家”(張庚《國朝畫征錄》)。值得關注的是,“八怪”的山水、人物中不時出現的園林景致清新秀麗、別有逸趣,雖非“八怪”藝術之典范,卻以獨特的視角展現了揚州園林的風貌與人文歷史。 

        1、清代揚州園林的興盛及其“見證者” 
        《宋書·徐湛之傳》記載了南朝徐湛之在廣陵(揚州)任刺史時營造私人園林的事跡:“廣陵城舊有高樓,湛之更加修整,南望鐘山。城北有陂澤,水物豐盛。湛之更起風亭、月觀、吹臺、琴室,果竹繁茂,花藥成行。招集文士,盡游玩之適,一時之盛也。”,可以說是揚州園林最早的造園記錄。揚州園林的筑建往往結合當地多湖多山的地貌,“隨形得景,互相因借”,與山林水系相結合,雄偉古樸且“樓臺相接,無一重復”,往往在“夕陽返照”時,“蕭鼓燈船,如入漢宮圖畫”(《水窗春囈》)。至明清時期,揚州園林空前昌盛。據朱江《揚州園林品賞錄》統計,揚州城內外共有園林二百五十余處。康熙、雍正年間著名的園林有康山草堂、萬石園、休園、小玲瓏山館、小方壺、百尺梧桐閣、喬氏東園、影園、冶春園、筱園、卞園、大滌草堂、梅花書院等,其中以當時鹽商競相構筑的私人園林最具特色,著名如鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟的小玲瓏山館,鹽商江春在揚州筑的康山、東園、江園、深莊等,竟有七八處,且江園還被乾隆賜名為“凈香園”。

        無論是受園主之托還是出于自身喜好,清代揚州畫家對于本地園林的描畫都非常熱衷。王云(約公元1652—約1735年)曾經以四季為主題繪制了《休園圖》十二冊(旅順博物館藏)。當時揚州富商鄭氏兄弟曾以園林相競,鄭元勛有“影園”,鄭元嗣有“嘉樹園”,鄭元化則有“五畝之園”,鄭俠如則有“休園”。雖然這些園林早就不復存在,但是鄭俠如的“休園”卻由于王云的《休園圖》而得以展現于今天的世人面前。袁江作于康熙四十九年(公元1710年)的《東園圖》卷(上海博物館藏),描繪了揚州東郊喬國楨的私園“東園”,卷尾自識“東園勝概,邗上袁江臨其大略”。袁耀則在乾隆十二年(公元1747年)創作了《邗江攬勝圖》(故宮博物院藏)。邗江為揚州,此圖繪古揚州城郊風光,通過畫面可以遙想當年揚州私園的無限風光。清代畫家張庚(公元1685—1760年),字浦山,號瓜田逸史等,為鹽商馬氏所作的《小玲瓏山館圖》,雖被“疑系摹本”,但圖中“山館亭軒花樹,燦然可觀”。圖后有“馬曰璐撰并書”的長文講述了山館的外觀:“中有樓二:一為看山遠矚之資,登之則對江諸山,約略可數;一為藏書涉獵之所,登之則歷代叢書,勘校自娛。有軒二:一曰透風披襟,納涼處也;一曰透月把酒,顧影處也。一為紅藥階,種芍藥一畦,附之以澆藥井,資灌溉也。一為梅寮,具朱綠數種,媵之以石屋,表潔清也。閣一,曰清響,周栽修竹以承露;庵一,曰藤花,中有老藤如怪虬。有草亭一,旁列峰石七,各擅其奇,故名之曰七峰草亭。其四隅相通處,繞之以長廊,暇時小步其間,搜索詩腸,從事吟詠者也,因顏之曰覓句廊。”圖文并茂,生動記錄了揚州馬氏兄弟私人園林“小玲瓏山館”的氣派與喧囂。

        華喦,字德嵩、秋岳,自號“新羅山人”,他在雍正十年(公元1732年)創作的《金谷園圖》(上海博物館藏),講的是西晉時期的園主石崇與寵妾綠珠在男女侍從的陪伴下,在自家園林中聽蕭、享樂的消閑生活。雖然所繪為歷史故實,但畫中的楊柳、果木以及湖石等園林布景,應該說在很大程度上借鑒了畫家所熟悉并長期居住的揚州員果堂的私人園林淵雅堂。華喦另有《西園雅集圖》,選取了北宋蘇軾、蘇轍、李公麟、米芾等人在駙馬王詵家“西園雅集”的畫題。文人在私人庭院中雅聚這一題材歷來為畫家所喜愛。如南宋馬遠的《西園雅集圖》卷(美國納爾遜藝術博物館藏),以眾人圍聚在園內的條案旁觀賞一人書法為中心,人物被置于山林樹木之間,精致的幾案、規整的亭臺、溪水小橋,以及看似不經意擺放的物什,足以讓人感受到園林主人的身份與地位。明代謝環《杏園雅集圖》(鎮江博物館藏)描繪的是內閣大臣楊榮家的杏園聚會,可以清楚地看到官僚家庭的私人園林內景。相比之下,華所畫“西園”內的條案、椅凳則較為樸素,林中的青松翠竹、湖石芭蕉、小橋流水也似乎少了高高在上的官府氣,顯然是畫家參考了自身熟悉的園林環境與布置。 

        清代揚州私人園林的主人幾乎都是有錢的大鹽商,他們不僅喜歡請畫家來描繪自己的園林,更喜歡在園子里組織文人進行雅會、宴飲、讀書、聽戲等娛樂活動。李斗《揚州畫舫錄》描述揚州鹽商私人園林舉辦的文會,往往在園中“設一案,上置筆二、端硯一、小注一、箋紙四、詩韻一、茶壺一、碗一、果盒茶食盒一”,并且非常受歡迎。清代方士庶、葉芳林于1743年繪于重陽節的《九日行庵文宴圖》手卷(美國克利夫蘭藝術博物館藏),根據厲鶚的題記,可知鹽商馬曰琯、馬曰璐與程夢星、汪玉樞、陳章、厲鶚、閔等當時名流共十六人在馬家的私人園林中雅集。阮元曾記載“揚州二馬”在小玲瓏山館舉辦的畫展“每逢午日,堂齋軒室皆懸鐘馗,無一同者。其畫手亦皆明以前人,無本朝手筆,可謂鉅觀”。高翔雖因“右臂偏枯”不能赴約,但是以《揚州畫舫圖》為題作畫紀念了“王晴江明府”召集諸文友在平山堂的詩文集會,其中也有厲鶚與陳章等人。從這些傳世的作品中,可以看到當時揚州鹽商對于私園雅集的熱衷。 

        “八怪”繪畫與揚州園林藝術 
        揚州的私家園林除作為自身居住游樂之用外,還有迎接圣駕或者攀附權貴之功能。康熙二十三年(公元1684年)之后,揚州成為康熙每次南巡的必經之地。受官府之命,眾鹽商不僅出資,且對園林“加倍修理”,“添設鋪陳古玩精巧”以圖“龍顏大悅”,由此得到康熙的褒獎,認為這些園林乃是“鹽商百姓感恩之至誠”而建(《圣祖五幸江南全錄》)。史料記載乾隆皇帝巡視過的揚州私家園林竟多達九處。為了迎合乾隆御駕,兩淮鹽商所營建的私家園林往往刻意模仿皇家園林的建筑及空間布局,如“長堤春柳”“白塔晴云”“四橋煙雨”等處均不乏皇家氣象。《揚州畫舫錄》中描述鹽商洪征治修筑的小洪園“以怪石老木為勝”,并“以舊制臨水太湖石山,搜巖剔穴為九獅形,置之水中”,題之曰:“卷石洞天”。馬氏的小玲瓏山館、嘉慶時期兩淮商總黃應泰的個園等都是有一定文化素養的鹽商所筑。雖然不乏“炫富”心理,但是無論立意營構、山景配置,還是花草樹木、疊石理水,園林的基調還是以樸素淡雅的文人品味為主。

        “一切園事皆繪事”(童《園論》),中國的古典園林“以畫入園,因畫成景”,可以說園林藝術又是一幅立體的山水繪畫。“揚州以園林勝,園林以疊石勝”(李斗《揚州畫舫錄》)。清代揚州個私人園林以假山為主題,疊石依形,或雄奇峭拔,或曲折幽深,洞穴石室,多自然之趣。園林掇山強調虛實相生、互為得體,以及“春山宜游、夏山宜看、秋山宜登、冬山宜居”戴熙《習苦齋題畫》),如揚州個園四季假山的四時之景。揚州的許多文人畫家甚至直接參與到造園之中,建造了大批個人園林。如陸疊山、張南陽、張南垣、戈裕良都是這一時期的園林疊山名家。如他的《清涼臺圖》(南京博物院藏)、《對菊圖》(故宮博物院藏)所繪山水園林,以筆墨為丘壑,“峰與皴合,皴自峰生”(《苦瓜和尚畫語錄》),也在很大程度上反映了“依皴合掇”(計成《園冶》)、疊山造景、虛實相生的揚州園林山石布景與山水畫的藝術融合。 

        揚州園林布局靈活多變,樓閣以游廊、閣道相連,空間變化多端,有“咫尺山林”之境。不僅園內山石水榭精心設置,而且松、柏、榆、楓、槐、銀杏、柳、竹等各種花木綠植、盆景、裝修、陳設皆巧費心機。文震亨《長物志》云:“草木不可繁雜,隨處植之,取其四時不斷,皆如圖畫”,強調花草樹木在圖畫中的經營取材。板橋在乾隆二十七年(公元1762年)所作《華峰三祝圖》(中國國家博物館藏),繪瘦竹掩映下的巨石兀立,與揚州瘦西湖畔個園內的竹石布景逸趣相通。畫中鈐有“鄭燮之印”“歌詠古揚州”印。汪士慎于雍正八年(公元1730年)所作《松柏圖》(廣州美術館藏),圖中一柏一松,一挺拔直立,一屈曲向上,盤根錯節,枝葉交映,既可遮風擋雨,亦可作園林觀賞。除松柏外,汪士慎的梅花亦流傳甚廣,題畫之地多為“七峰草堂”。金農(公元1687—1763年),字壽門等,號冬心先生等,喜繪岸柳、芭蕉、殘荷、蘭、桂、竹、金絲草等草木花卉。而他寄居的揚州西方寺的小院內便植有桂、蘭、竹、金絲草等多種綠植。無論是獲鹽商贊助久居揚州的鄭板橋,還是客居小玲瓏山館“七峰草堂”的汪士慎,抑或是客寓揚州小園林的金農,皆就地取材,以身邊所熟知的園林綠植為寫生對象,且以此寄托內心的各種情思或是對揚州的某種眷戀。 

          揚州鹽商與八怪的文藝來往 
        無論是清代揚州私人園林的主人,還是園林中文人雅聚的組織者,這之中從來不缺少揚州鹽商的身影。昔日揚州的繁華,離不開商業,離不開鹽商。身處“江吳大都會”,揚州人“俗喜商賈,不事農業”(《新唐書·李襲譽傳》),經商之風由來已久,自古就會聚了全國各地的富賈、宦游、文人、手工業者以及各階層人等,很早便由鹽業而富。《史記》載西漢吳王劉濞“招致天下亡命者盜鑄錢,煮海水為鹽,以故無賦,國用富饒”,乃至吳國鹽商富甲一方,可以說是揚州人從事鹽業的最早歷史。唐朝以后,江淮地區成為全國鹽業中心,且揚州成為海鹽最大的集散地。鹽商成為壟斷經營的官商特權階層,并在之后的長時間內延續世襲制。宋元時期經濟重心的南遷,加速了兩淮鹽業的繁榮。明代萬歷年間實行的“綱鹽制”則將鹽業變為官鹽專賣,鹽商從此成為官商,并由零散個體變為商幫,成為獨特的經濟群體。盡管揚州經歷了明末清初“揚州十日”的毀滅性破壞,但是在清初的休養生息與重建以及清政府的“恤商裕課”之后,兩淮鹽運使公署在揚州城的設立,直接促進了鹽商的發展與壯大。 

        揚州鹽商中本地人較少,以陜西、山西、浙江、江西、湖南及安徽等地商人為主。這些富甲天下的鹽商給人的印象多是“侈服御居”“聲色好玩”“窮奢極靡”,但其實他們的財富于物質享受之外也用于園林、道路、橋梁、廟宇、會館等公共設施建設,用以報效皇恩、勾連官府。如徽州大鹽商馬曰琯曾經出資修建公路,鮑志道曾出資修造古虹橋,汪應庚曾建石橋,等等。揚州著名的三大書院安定書院、梅花書院、廣陵書院均由鹽商出資修筑。這些書院往往“院中之樹木植焉,而桃而杏,而松而竹,而雜卉,而山石之類,匠構自然”。乾隆之后,書院愈加園林化,且構景增多,不乏儒雅之氣。揚州鹽商或者鹽官中文化素養較高的“上焉者”(民國《歙縣志》),通文史、金石書畫,自身便是文人學士,如曹寅、馬曰琯、馬曰璐、安歧、江春、江昉、汪懋麟、程晉芳等人。曹雪芹的祖父曹寅在擔任江寧織造兼任巡視兩淮鹽務監察御史期間,曾經奉旨刻制《全唐詩》共計九百卷。雍正年間的大鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟則在家中置有刻印坊,刊刻有《說文解字》《廣韻》《玉鑒》,以及朱彝尊《經義考》等重要刊本。 

        除了建立書院、印刻書籍、發展戲曲,揚州鹽商對于文化藝術的投資絕不僅限于在私人園林中不定期舉辦的文人集會。為了更好地達到“儒商一體”,他們禮遇文人寒士,不僅“盛館舍”“招賓客”“修飾文采”,廣交文士,甚至將其召至門下,待為上賓,以便組織詩社畫展、雅集文會(民國《歙縣志》)。“養士之風”盛行于清代揚州鹽商的社交圈內。不僅袁宏道、孔尚任、姚鼐等文人學士長期寓居揚州鹽商家中,畫界的許多人也與鹽商有著深厚的交情。“八怪”中的汪士慎、金農、高翔、鄭燮等人都是馬曰琯兄弟館內的常客。文獻記載乾隆二年高翔50歲時,馬曰琯贈其詩云:“未許人來憐遁跡,幾曾天不厚清才。”而高翔在乾隆八年(公元1743年)與汪士慎合作的《梅花紙帳》,亦有馬曰琯兄弟、厲鶚、全祖望、閔等名流的題詩。高翔病逝后,“二馬”特以《哭高西唐》表達對老友的懷念。鄭燮(公元1693—1765年),字克柔,號板橋。他出身寒儒,初到揚州時“謀事十事九事殆”,處處碰壁,并不順暢,直到為程姓富商所賞識并資助,才終獲中舉。板橋寓揚州時又曾與馬曰琯為鄰,有《為馬秋玉畫扇》云:“縮寫修篁小扇中,一般落落有清風。墻東便是行庵竹,長向君家學畫工。”附云“時余客枝上村,隔壁即馬氏行庵也”。乾隆八年(公元1743年)暮春時,板橋與金農、杭世駿等聚集在小玲瓏山館,并為馬氏畫竹。黃慎(公元1687—1768年后),字恭壽、恭懋,號癭瓢子,別號東海布衣。家境貧寒,少年聰慧,曾拜同里上官周為師,后于雍正二年(公元1724年)夏天到揚州,除寓居揚州平山下之李氏三山草廬外,亦曾居于楊倬云的刻竹草堂、楊星嶁(玉坡)的雙松堂及新城的美成草堂。盡管有著“侯門吾寄食,梓里汝無家”的辛酸,但他還是積極參與了鄭板橋的竹西亭九人之約,以及鹽運使盧雅雨的“虹橋修契”等鹽官或者鹽商們舉辦的各種雅會。汪士慎大約在康熙五十五年(公元1716年)來到揚州,并受到馬氏兄弟的照顧,晚年又在馬曰琯的資助下刻印了第七卷《巢林集》。陳撰(公元1678—1758年),字楞山,號玉幾,世居浙江杭州。23歲北上揚州后住在項氏的玉淵堂,為其整理《水經注》《山海經》諸善本,并付刻成“玉淵堂本”。《揚州畫舫錄》中提到玉淵堂的圖書及古器物之富“甲于天下”,均由陳撰逐一整理鑒別,“矜鑒賞,去取不茍”。雍正年間,陳撰改館揚州程夢星之筱園,竟有十年之久。筱園與馬氏的小玲瓏山館均為文人雅士聚會之所,《揚州畫舫錄》也對其有記載。陳撰晚年受鹽商江春延請,入康山草堂成為幕賓,直到歸里。江春,字鶴亭,善制藝、工詩,與金農、板橋、陳章等畫家名流交游甚廣。

        2、園林文化與園林繪畫 
        提到揚州園林,不得不使人想到“煙花三月”的揚州美景與歷史。“天下之盛,揚為首”。清代畫壇“八怪”會聚的揚州是座古城,有著兩千五百多年的歷史,上古時期屬于古九州之一,地處長江流域下游,臨近長江入海口,地理位置優越,氣候溫潤,且水路發達,物產富饒,不僅適宜農業,同時也是貿易與交通運輸的樞紐。“淮海惟(維)揚州”(《尚書·禹貢》),隋文帝一統天下之后,廣陵始稱揚州。至隋唐之時,揚州工商業空前發展,成為全國最繁華的都市:“江淮之間,廣陵大鎮,富甲天下。”(《秦彥傳》)節日中的揚州通常是燈火通明,“街市竟架松棚,綴流蘇、彩幔,懸于燈下”,更有龍燈、花鼓、雜技,“各燈肆斗巧夸奇,炫耀人目”(《乾隆甘泉縣志》)。 

        揚州的富庶不僅體現在人文娛樂,還體現在獨特的園林文化中。“王在靈囿,鹿攸伏”(《詩·大雅·靈臺》)。所謂“囿”,即中國最早的園林形式:四圍有墻,草木滋生,鳥獸呦鳴,最初是供王公貴族獵捕游樂的場地。囿內通常挖池筑臺,臺上觀景、池中養魚。臺是最早的園林建筑,“園”和“圃”則是最早的園林綠化種植地和菜蔬種植地。文獻中關于造園的最早記載,可以追溯到《史記·殷本紀》中講述商紂王時期的宮廷御園及其行宮中的主要建筑。私家園林則伴隨西漢時期封閉的、自給自足的封建莊園經濟而出現。“使居有良田廣宅,背山臨流,溝池環匝,竹木周布,場圃筑前,果園樹后”,可以“躕躇畦苑,游戲平林”(《后漢書·王充王符仲長統列傳》),這是古人對于理想私園的描述。魏晉南北朝時期,隱逸思潮盛行,士族文人希望身居鬧市的同時實現山野林泉之志,私家園林由此得以發展。北方著名的私家園林如西晉石崇的金谷園,園中不僅有池沼花木,還有天然泉澗。陶淵明家在廬山腳下的小園林則可以“采菊東籬下,悠然見南山”。《洛陽伽藍記》描述當時的園主們“擅山海之富,居川林之饒,爭修園宅,互相夸競。崇門豐室,洞戶連房,飛館生風,重樓起霧。高臺芳榭,家家而筑;花林曲池,園園而有。莫不桃李夏綠,竹柏冬青”。 

        傳世繪畫中亦不乏對私人園林的描述。元人《柳院消夏圖》(故宮博物院藏)描繪了主人在垂柳掩映的自家庭院里欣賞夏日荷塘的清涼景致。明代文徵明(公元1470—1559年)80歲時為好友、鑒賞家華夏的書畫收藏室“真賞齋”所繪《真賞齋圖》卷(上海博物館藏),描繪草堂書屋、梧桐竹林、假山湖石,意境悠遠的私人園林小景。清代康熙朝宮廷畫家顧見龍(公元1606—1687年后),字云臣,號金門畫史,江蘇太倉人。他在70歲時為人祝壽而作《山水》冊頁(故宮博物院藏),圖中翠竹環抱的深山庭院、平湖小舟、籬笆屋舍,雖樸素雅致,卻一看便知非尋常人家的私人宅院。清初“四王”之一王翚(公元1632—1717年)借古人筆意畫有多幅園景圖,如康熙三十三年(公元1694年)《廬鴻草堂圖》(中國國家博物館藏),雖自云仿黃鶴山樵,其實更多的是以筆墨再現了私人園林的真實場景。 

        羅聘(公元1733—1799年),字夫,號兩峰、花之寺僧,生于揚州,祖輩為官宦,早年拜師金農。羅聘擅畫梅花,亦喜畫《鬼趣圖》,不過他傳世的《筱園飲酒圖》(美國大都會博物館藏)卻是描繪揚州私人園林的風景畫:偌大的宅院被松柏雜樹所包圍,房屋排列有致,幾人正在屋內飲酒清談。大概是秋冬時節,葉木已然飄零,庭院顯得寂靜而空曠。筱園建于康熙末年,位于二十四橋畔,濱湖而筑,鑿池引水,修亭筑榭。春有芍藥夏有荷,秋有桂花冬有梅,栽松種竹,可謂四時之景俱佳。《揚州畫舫錄》關于筱園的記載云:“康熙丙申,翰林程夢星告歸,購為家園。于園外臨湖浚芹田十數畝,盡植荷花,架水謝其上”,并“種梅百本,構亭其中,取榭疊山”,又“鑿池半規如初月,植芙蓉、畜水鳥”“于竹中建閣,可眺可詠”,時人馬曰琯曾以竹贈之。方士庶為此特繪《贈竹圖》,因以“筱”名。《筱園飲酒圖》以水墨小寫意再現了筱園的昔日光景。此外,自稱“吾前后至揚州二十年”的華嵒(公元1682—1756年)在揚州賣畫多年,其《雜畫·山水》冊頁(故宮博物院藏)以青綠小寫意繪制了主人在私人的柳園亭臺內觀荷的情景。生于安徽歙縣,30歲左右便到揚州的汪士慎(公元1686—約1762年),字近人,號巢林、溪東外史等,49歲時所作《山水》冊頁(安徽博物院藏)繪制了幽靜院落中的茅屋竹籬。高鳳翰(公元1683—1748或1749年)《草堂藝菊圖》《山水紀游圖》冊頁(故宮博物院藏)等山水之作均以表現亭臺水榭、綠柳荷塘、雜木翠柏的私人園林風景為主題。正如清代李斗在《揚州畫舫錄》中對揚州鹽商的私家園林之描述:“中置屋數十間”,“房竟多竹,竹砌石岸,設小欄點太湖石”,“其后土山逶迤,庭宇蕭疏,剪毛栽樹,人家漸幽……”上述諸畫雖未明確標注,不過從他們長期居住揚州的經歷以及園景布置來看,所畫內容應該是參照了自身所熟悉的揚州私人園林的場景。 

       
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